中国古代有一个传说，秦始皇派出徐福和三千童男童女乘船到东方的蓬莱仙境寻找长生不老的仙药，，，，，，据说他们后来到了日本。 　　同样在中国古代，人们对世界很多种理解，其中一种是：人们认为世界是一座巨大的山，这座大山被一个巨大的龟驮着，这龟叫做“赑屃”，据传是龙的第九个儿子，特别善于负重，而龟又踩着四只大象，，，，，，这是世界的构成方式。 　　魔术师的世界，这个唯一合法的谎言家，杜撰着这个世界最美丽的政治神话，但却是一个飘渺的海市蜃楼，可整个世界却为之倾覆，一切都是浪漫的废墟，在这废墟之上，会出现人们期待已久的辉煌么？ 　　或者，我们需要颠覆谎言，，，，，，主义之外，我们的生活应该如何？ 　　时光荏苒，到了今天，我来到日本，缘起在横滨ycc的艺术项目。这部作品包括三个部分，在横滨是第一部分，完成10张巨幅的绘画。在北京是第二部分，完成了一部动画作品的绘制工作，所有的场景都是来自日本。第三部分在名古屋完成一个现场的绘画。 　　这件作品和日本有关，但故事来自中国。

劳拉在与一个漂亮的胸罩打斗时意外地杀死了一个购物者，购物者的幽灵住在胸罩里，为了杀死所有的人

庐山是世界文化景观遗产，庐山的人文和自然高度融合，形成了世界上独一无二的景观。 　　该片历经四季、遍访名家，寻踪探迹、还原真相，旨在以庐山为载体，对民族文化史上几次出现的高峰期进行系统性的梳理；在弘扬传统文化，普及国学的基础上，试图对中华民族之文脉进行一次更为深入且兼具现实价值的探寻，还原庐山真面目。该片调动航空、逐格、三维、真实再现等各种手段对这座世界名山进行了全方位多视角的展现，并力图超越以往多数人大都聚焦于庐山的风景名胜的局限，将庐山还原成中国文化史流变的一个佐证、中国思想史上的一个地标。

“人文清华”是清华大学发起的活动，讲坛遍邀当代人文大家，在标志性建筑新清华学堂定期开讲，阐述经典学说、独特思考和重大发现。演讲兼顾学术性与大众性、思想性与社会性，选择大众关心、与社会密切相关的话题，进行观点碰撞与思想分享，构建一个人文思想持续发声的公共空间，推动人文日新、社会进步。

《经典人文地理》是一个展现古老传统，多元文化交流、融合的电视栏目。它主要以人文地理的理念和观点，以更为巧妙的方法和角度向更广阔的地区和高端受众讲述云南，直接促进世界对云南的了解，以全新的视觉和方法，将云南以外的经典人文地理纪录片推荐给观众。

大势的中心“EXO探究生活”，深入了解各成员互相之间的看法。 http://www.bilibili.com/video/av2853317/

这部短片的片名“自由与故乡”原本是瑞士西南沃州省的官方口号，沃州邻近法国，其首府洛桑是高达和米耶维勒生长和定居的家乡。两位导演受到瑞士文化节的委托拍摄影片，改编一部著名的瑞士传记小说“艾梅帕什，画家从沃州”（查尔斯费迪南德雷默兹，1911），将主角人物画家艾梅帕什前往巴黎学画后返乡的故事，与高达自己的作品与人生经历做类比。片中节选高达之前的影片段落，与画家的生平事件，当代文化指涉，以及高达对60年代和电影的自我嘲讽相互交叠，加上对画家和两位导演都深具影响的瑞士美丽土地的影像，创造出宛如“镜中镜”相互映照的奇特效果。伟大的艺术源自丰富的人生阅历，三位艺术家们彼此的生命记忆交错浮现，化成现实与寓言的精密结晶，创造出丰沛的感染力，短短20分钟的观影经验竟让人如同读完一部精彩无比的长篇小说

这部短片的片名“自由与故乡”原本是瑞士西南沃州省的官方口号，沃州邻近法国，其首府洛桑是高达和米耶维勒生长和定居的家乡。两位导演受到瑞士文化节的委托拍摄影片，改编一部著名的瑞士传记小说“艾梅帕什，画家从沃州”（查尔斯费迪南德雷默兹，1911），将主角人物画家艾梅帕什前往巴黎学画后返乡的故事，与高达自己的作品与人生经历做类比。片中节选高达之前的影片段落，与画家的生平事件，当代文化指涉，以及高达对60年代和电影的自我嘲讽相互交叠，加上对画家和两位导演都深具影响的瑞士美丽土地的影像，创造出宛如“镜中镜”相互映照的奇特效果。伟大的艺术源自丰富的人生阅历，三位艺术家们彼此的生命记忆交错浮现，化成现实与寓言的精密结晶，创造出丰沛的感染力，短短20分钟的观影经验竟让人如同读完一部精彩无比的长篇小说

玛姬（梅丽莎·麦卡西 Melissa McCarthy 饰）和儿子奥利弗（杰顿·李博赫 Jaeden Lieberher 饰）两人过着相依为命的生活，在巨大的生活压力之下，玛姬不得不在医院里加班加点的工作赚钱，自然也就无力照看年幼的奥利弗。 　　于是，玛姬将奥利弗托付给了邻居文森特（比尔·默瑞 Bill Murray 饰）——一位看上去风度翩翩的优雅老人。然而，真实的文森特脾气暴躁，酗酒如命，沉迷赌博，甚至和脱衣舞女达卡（娜奥米·沃茨 Naomi Watts 饰）一起带着奥利弗去夜总会鬼混。奥利弗目睹了文森特的种种“恶行”，却用一种孩童式的善意目光进行着解读，随着时间的推移，文森特和这个小男孩之间建立起了坚实的友谊。

第一集 水乡湖泽 　　 　　在每一个人的心中，都有一个属于他们自己的江南。的确，江南作为中国历史上最重要的政治文化经济中心之一，不仅迎来了举世的目光，还引来了对其概念界定的众说不一。 　　从地理学的角度看，“江南”是指“江南丘陵地区”。就是南岭以北，洞庭湖、鄱阳湖以南，太湖以西，这一大片低山和丘陵，总称“江南丘陵”。然而，从气象学的角度看，江南的界定，甚至是越过了长江，北到淮河。也就是说，梅雨所覆盖的地区，都是江南。除此以外，语言学者、历史文献专家等领域对江南概念的界定更是众说纷纭。 　　然而从各种各样的立场与说法中，却不难发现，大多数人们对江南的界定与想象，都离不开一个最为核心的区域，这个区域便是以太湖为中心的一个或大或小的区域范围。这一地区给人留下的最深印象，便是分布其间、星罗棋布的水乡湖泽。 　　有水之处，往往亦有山，正所谓山水相依，水清山秀。当江南由于其独特的历史与文化地位而被世人津津乐道，争执不休时，举世无双的山水形胜，使江南的面孔俨然清晰起来。 　　 　　 　　第二集 古往今来 　　 　　据史料记载，秦汉时期，“江南”的涵义便已略见雏形，在汉朝人眼中，江南的范围十分广泛，主要是指长江中下游以南的地区，大约涵盖了今天湖南、江西、安徽、江苏等地。到达隋代，“江南”还有江汉以南、江淮以北的意思。 　　较为明确的江南概念，成形于唐代。贞观元年，行政上划分天下为十道，江南道的范围完全处于长江以南，自湖南西部以东直至海滨，是秦汉以来最为名副其实的江南地区。不过，这个江南道的范围仍然过于宽泛。于是到了开元年间，唐朝设立了江南东道和江南西道，为江南地理概念的进一步明确，打下了基础。以后，宋代沿用唐朝江南东路，两浙路、江南西路的称谓。 　　伴随江南概念的明确而来的是，江南区域地位的不断显现。随着中华文明的向南转移，江南成为了历史上又一个政治经济文化中心。每当北方的游牧民族挥师南下，中原政权无法抵挡之时，江南就是首选的偏安之地。如晋代的“永嘉南渡”，北宋的“靖康之耻”等等，江南地区不只一次地使中华文明避免了灭绝的命运。在朝代的更迭反复中，众多人物也正是在这里登上了历史舞台。 　　 　　 　　第三集 富庶之地 　　 　　自古以来，江南便是人们心目中富庶繁荣的鱼米之乡。由于得天独厚的地理与气候条件，江南在农耕稻作和渔业发展上有着先天的优势。再加上东晋以后，随着政治中心的几次南移，北方大量劳动人民为了躲避战乱而南迁，充实了江南一带的劳动力，并带去了先进的生产工具和技术。这使得晋代以后江南从令人畏惧的荒蛮之地，逐渐变为令人向往的人间天堂。 　　此外，太湖流域的经济发展，与其发达的水网条件也密不可分。水不仅为江南直接产生财富，同时也承载了江南的财富，沟通了江南与外界的联系。唐代江南地区已成为全国的赋税重地，全国的赋税比重“江南居十之八九”，虽然其范围是指江淮以南，南岭以北的整个东南地区。然而仍然由此可见，江南对全国经济的贡献。到了明清时期，除了农耕和渔业以外，江南还成了重要的丝绸产地。当时，苏州嘉兴的城乡民众，大多以纺织为生。 　　到达近世，江南更是利用水路交通的优势，率先从传统经济走进近代工商业的新时期。一批江南商人和实业家的涌现，众多市镇的相继成形，以及对外贸易的迅速繁荣，使得江南当之无愧地成为了近代中国经济的领先之地。 　　 　　 　　第四集 风物雅韵 　　 　　江南不仅是一个地理名词，更是一种生活方式。富庶的鱼米之乡，带来的并不一定只是奢华的物质追求。细说江南人的吃穿用度，品味江南风物，便能懂得江南人的生活态度，在于追寻一种精神上的享受。 　　辑里丝，原名七里丝。产于太湖流域浙江南浔镇，江苏盛泽镇一带。在机械缫丝尚未盛行时，辑里丝曾畅销全国甚至海外。江南的丝织品可谓丰富多彩美不胜收。有诗云：“君到姑苏见，人家尽枕河。夜市卖菱藕，春船载绮罗。”这是当年繁忙的街市写照，而在乡村，则是遍地桑树，户户养蚕。今天，这里的丝绸依旧绮丽优雅，风情万种，把江南装扮成一道风景，一种韵味。 　　江南人喜爱饮茶品茶，爱屋及乌到不仅对茶叶的品质要求甚多，甚至对茶壶茶具本身，也极其在意。盛茶的器具，早已不单为解渴之便，反倒是其艺术和审美价值更受江南人的珍视。产于宜兴的紫砂壶，便是其中的代表。北宋文人梅尧臣诗云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”这是关于紫砂壶的最早记载。时至今日，紫砂壶在无数江南人的手中传递至今。平淡、闲雅、端庄、稳重、质朴、内敛……世上的茶具有千万种，然而能够承载起如此的美与精神品格，则并不多见。